domingo, 30 de maio de 2010
Sensacional Kseniya Simonova
Vencedora da edição Ucraniana do 'Got Talent'.
Encerrou sua apresentação com a invasão da Alemanha na Ucrânia, durante a Segunda Guerra Mundial, usando os dedos sobre areia. Ela trouxe lágrimas aos olhos de juízes e público. Tudo em apenas 8 minutos!
domingo, 16 de maio de 2010
Como Lá... Aqui...?!
Câmara suspendeu das actividades lectivas professora que posou nua para a Playboy
14.05.2010 - 20:02 Por Lusa
A Câmara de Mirandela suspendeu das actividades lectivas a professora do 1.º ciclo do ensino básico que posou nua para a Playboy, transferindo-a para outro serviço da autarquia, disse à agência Lusa vereador da Educação.
Uma professora de 25 anos do concelho de Mirandela foi a protagonista de uma produção para a revista Playboy, em que contracena nua com outra mulher, uma situação que provocou muita polémica no concelho e que foi relevada hoje pela imprensa nacional.
Alertada para a situação por parte do Agrupamento de Escolas de Torre de Dona Chama, onde a docente é responsável pelas Actividades Extra Curriculares (AEC), a vereadora do pelouro Educação, Gentil Vaz, referiu que a autarquia decidiu hoje afastar a funcionária das actividades lectivas e do contacto com os alunos e pais.
A contratação dos professores das AEC é da responsabilidade do município.
Segundo a responsável, a professora vai exercer funções num outro serviço da autarquia, com um estatuto não inferior ao que exercia até aqui.
Gentil Vaz referiu ainda que a autarquia foi obrigada a tomar uma medida por causa do “alarme social” provocado pela notícia e por causa do “ambiente desagradável” que se instalou na escola de Torre de Dona Chama, onde referiu que os alunos trocavam fotocópias das fotografias e alguns colegas a começaram a olhar de lado.
A vereadora referiu que o caso vai ser analisado pelos serviços jurídicos da autarquia, já que, segundo explicou, legalmente esta situação não está enquadrada em lado nenhum, nem no Estatuto da Carreira Docente.
O contrato da funcionária termina a 30 de Junho e se ela quiser voltar a dar aulas nas AEC terá que se sujeitar a um novo concurso.
“Se ela voltar concorrer não sei se esta situação será tida em conta”, salientou.
A docente recusou-se a prestar declarações à comunicação social.
http://publico.pt/Educação/camara-suspendeu-das-actividades-lectivas-professora-que-posou-nua-para-a-playboy_1437312
14.05.2010 - 20:02 Por Lusa
A Câmara de Mirandela suspendeu das actividades lectivas a professora do 1.º ciclo do ensino básico que posou nua para a Playboy, transferindo-a para outro serviço da autarquia, disse à agência Lusa vereador da Educação.
Uma professora de 25 anos do concelho de Mirandela foi a protagonista de uma produção para a revista Playboy, em que contracena nua com outra mulher, uma situação que provocou muita polémica no concelho e que foi relevada hoje pela imprensa nacional.
Alertada para a situação por parte do Agrupamento de Escolas de Torre de Dona Chama, onde a docente é responsável pelas Actividades Extra Curriculares (AEC), a vereadora do pelouro Educação, Gentil Vaz, referiu que a autarquia decidiu hoje afastar a funcionária das actividades lectivas e do contacto com os alunos e pais.
A contratação dos professores das AEC é da responsabilidade do município.
Segundo a responsável, a professora vai exercer funções num outro serviço da autarquia, com um estatuto não inferior ao que exercia até aqui.
Gentil Vaz referiu ainda que a autarquia foi obrigada a tomar uma medida por causa do “alarme social” provocado pela notícia e por causa do “ambiente desagradável” que se instalou na escola de Torre de Dona Chama, onde referiu que os alunos trocavam fotocópias das fotografias e alguns colegas a começaram a olhar de lado.
A vereadora referiu que o caso vai ser analisado pelos serviços jurídicos da autarquia, já que, segundo explicou, legalmente esta situação não está enquadrada em lado nenhum, nem no Estatuto da Carreira Docente.
O contrato da funcionária termina a 30 de Junho e se ela quiser voltar a dar aulas nas AEC terá que se sujeitar a um novo concurso.
“Se ela voltar concorrer não sei se esta situação será tida em conta”, salientou.
A docente recusou-se a prestar declarações à comunicação social.
http://publico.pt/Educação/camara-suspendeu-das-actividades-lectivas-professora-que-posou-nua-para-a-playboy_1437312
sábado, 8 de maio de 2010
Dentro del Libro Rojo de Jung. Seis preguntas a Soni Shamdasani
Dentro del Libro Rojo de Jung.
Seis preguntas a Soni Shamdasani
por Scot Horton
Traducción de Enrique Eskenazi
La publicación tanto tiempo esperada del Libro Rojo de C. G. Jung está causando sensación en el mundo de la psicología. A pesar del enorme tamaño de sus hojas y de su elevado precio, el libro ya está en su tercera edición. He planteado seis preguntas al destacado estudioso de Jung Sonu Shamdasani, Profesor Philemon de Historia de Jung en el Wellcome Trust Centre for the History of Medicine en el University College de Londres, que fue director de la edición del libro y lo tradujo del alemán, junto con Mark Kyburz y John Peck.
1. El lado técnico de este libro es fascinante: está realizado en hojas tamaño folio cubiertas con caligrafía en varios estilos Chancery diferentes, y está ilustrado con imágenes seductoras en colores vivos, a veces empleando oro en polvo. ¿Realizó Jung físicamente este libro por sí mismo? ¿Qué obras tomó como modelos?
Prof. Sonu Shamdasani : Jung efectivamente produjo la obra por sí mismo. En el volumen de folios de cuero rojo, titulado Liber Novus (Nuevo Libro) transcribió con gran esfuerzo los manuscritos en una tipografía caligráfica, encabezada con una tabla de abreviaturas, y la ilustró con iniciales ornamentadas, bordes adornados y pinturas. Las pinturas representan inicialmente escenas descritas en el texto. En un estadio ulterior, los cuadros sed vuelven más simbólicos, relacionados con fantasías de su sus Libros Negros, representando elaboraciones ulteriores de su cosmología privada. La obra claramente fue modelada según manuscritos ilustrados de la Edad Media, con los que supongo que estaba familiarizado desde sus días de estudiante en Basilea, aunque no es claro si hubo alguna obra particular que tomase como modelo. La mayor semejanza es con las obras ilustradas de William Blake, con las que Jung estaba familiarizado, aunque no es seguro cuándo se encontró con ellas por primera vez.
2. Los tipos usados parecen seguir manuscritos de los siglos XV y XVI -la Edad de la Fe llega a su fin y se despliega el Renacimiento -y con ello, la crisis del método científico. ¿Es eso pura coincidencia o nos cuenta algo acerca de la intención de Jung en el libro?
Prof. Sonu Shamdasani : No creo que sea accidental. Hacia el final de la segunda de las tres partes de la obra, titulada Liber Secundus, Jung escribió: “Debo dar con una pieza de la Edad Media -dentro de mí. Sí lo hemos acabado la Edad Media de -otros. Debo comenzar temprano, en aquel periodo en que murieron los eremitas. La historia psicológica de la humanidad, tal como Jung la veía, vivía en el alma. En su enfoque el conflicto secular que emergió al comienzo del siglo XVI tubo consecuencias con las que Occidente estaba luchando, y había conducido a una separación de la ciencia natural y la religión, que Jung considero que su psicología intentaba resolver. Consiguientemente, después de trabajar en el Liber Novus, Jung pasó las décadas siguientes estudiando la psicología de la alquimia occidental, arguyendo que formaba una contraparte a su psicología del proceso de individuación.
3. Jung escribe con frecuencia en primera persona. Sin embargo a menudo que el orador no es Jung sino otra voz que está¡ canalizando. Los estudiantes de Jung han visto esto en otras obras, como los Siete Sermones, y ha motivado buena cantidad de críticas a Jung por su alejamiento del método científico aceptado. ¿Cómo entiende la función de esta voz tal como aparece en el Libro Rojo?
Prof. Sonu Shamdasani : Creo que el término canalizar es falaz en este contexto. El texto presenta una serie de fantasías en las que ocurren diálogos dramáticos. Jung entra en discusión con las figuras que aparecen, y luego intenta extraer lecciones de su intercambio. Consideraba a estos personajes como aspectos diferentes de su personalidad. El texto describe su intento de reconocer y ponerse de acuerdo con estos aspectos diferenciando las voces, y eventualmente llegar a integrarlos.
Inicialmente este ejercicio era un intento de estudiar lo que en 1912 había descrito como fantasía o pensamiento no dirigido, en oposición al pensamiento dirigido. En esta época en la psicología la auto-experimentación estaba muy difundida, y la introspección era uno de los métodos más comunes, aunque cada vez más cuestionado. De modo que en este sentido, no había un distanciamiento importante de los procedimientos de auto-investigación predominantes en la psicología. A la vez, Jung ciertamente no consideraba que el trabajo resultante fuera científico: creo que podría describirse mejor como una obra de psicología bajo una forma literaria y profética.
4. Como ha notado, la publicación del Libro Rojo mostrará al mundo un nuevo lado de la personalidad de Jung, y una que aparentemente intentó mostrar públicamente, aunque su familia se resistió a esta decisión. ¿Qué Índices tiene para la suposición de que Jung esperaba que el Libro Rojo se publicara? ¿Por qué© era reacia su familia?
Prof. Sonu Shamdasani : Para comenzar, debe diferenciarse claramente los Libros Negros de Jung, en los que escribió inicialmente sus fantasías junto con reflexiones sobre sus estados mentales, del Liber Novus. Los primeros eran registros de un auto-experimento, mientras que el último tomó en parte estos materiales para componer una obra pictórica y literaria. La dedicatoria "Amigos míos" aparece en el libro como un refrán. Después de componer un manuscrito, Jung consiguió que lo tipearan y lo editasen. Un manuscrito contiene sugerencias editoriales de un colega. Luego él lo transcribió en el volumen de folios de cuero rojo, revisamndo0 nuevamente el material. En 1924 hizo que se transcribiera esta versión otra vez. En algún momento a mediados de los años 20' regresó a un apunte anterior, y otra vez le hizo revisiones extensas. Durante este periodo tuvo largas conversaciones con Cary Baynes y Wolfgang Stockmayer respecto a publicarlo, y la forma que deberá tomar. Tal actividad editorial no tiene sentido a menos que Jung considerara seriamente publicarlo. Aunque eventualmente decidió no publicarlo durante su vida, el epílogo sin concluir que añadió, indica claramente que esperaba que fuera leído por otros. En este, escribió:
He trabajado en este libro durante 16 años. Mi encuentro con la alquimia en 1930 me alejó de él. El comienzo del fin vino en 1928, cuando Wilhelm me envió el texto de la "Flor de Oro", un tratado alquímico. Allí encontró el contenido de este libro su camino hacia la realidad y ya no pude continuar trabajando en el. Para el observador superficial aparecerá¡ como locura. También podría haberse desarrollado en tal, si no hubiese sido capaz de absorber la fuerza abrumadora de las experiencias originales. Con la ayuda de la alquimia, finalmente pude ordenarlas en un todo. Siempre supe que estas experiencias contenían algo precioso, y por lo tanto no se me ocurría nada mejor que escribirlas en un libro "precioso", es decir costoso, y pintar las imágenes que emergieron al revivirlo -tan bien como podía. Sabía cuán temerosamente inadecuado era este emprendimiento, pero pese a mucho trabajo y muchas distracciones permaneció fiel a él, aún cuando otra posibilidad nunca...
En su testamento la obra fue dejada a la custodia de su familia, sin estipulaciones. Empero también hizo varios enunciados verbales sugiriendo que fuera donado a un archivo y disponible para estudiar después de un cierto número de años. Hasta mediados del siglo XX, la familia había estado comprometida en apoyar la publicación de sus Obras Reunidas en alemán. Sólo cuando se acercaba su completamiento surgió seriamente la cuestión de qué hacer con sus extensos manuscritos no publicados. Cuando comencé a discutir la obra con ellos en 1997, no había sido estudiada de cerca o seriamente considerada por los miembros vivos de la familia.
Cuando se conversó, se hizo claro que Jung había dado copias a asociados cercanos, y que no era un diario privado, íntimo, sino una obra concebida para la publicación, que formaba la base de sus siguientes Obras Reunidas, cuya génesis no podía captarse completamente sin estudiarlo.
5. ¿Cómo cree que afectará a la imagen de Jung en los próximos años la publicación del Libro Rojo?
Prof. Sonu Shamdasani: Me parece más fácil prever la situación digamos en diez años que justo después de la publicación. En ese tiempo la publicación será¡ vista como haciendo un corte comparable al efecto de la publicación de los códigos de Maag Hammadi en el estudio del gnosticismo -finalmente, se está¡ en la posición de estudiar la génesis de la obra de Jung y lo que ocurrió en él durante este periodo crítico, sobre la base de documentos primordiales en lugar de murmuraciones, especulación y fantasía. Ofrece una ventana sin precedentes para ver cómo Jung fundió sus fantasías con su erudición e intentó formar una ciencia de la psicología. Se puede rastrear los pasos de la experimentación de Jung con sus fantasías y sus elaboraciones y reflexiones sobre ellas, mediante su intento de forjar principios generales y confirmar estos principios en su trabajo con sus pacientes, y finalmente en la investigación histórico-comparativa. Las obras escritas sobre Jung se clasificarán en términos de un antes y un después, y se ordenarán de acuerdo a ello. Solo sobre esta base pueden comenzar a escribirse las biografías de Jung. En cuanto a la reacción inmediata, es probable que los comentadores encuentren allí confirmadas sus preconcepciones.
6. Una de las sorprendentes imágenes aparece en el folio 36, al final del capítulo 6, Los restos de los templos antiguos. La notación al margen de Jung dice que fue pintado aproximadamente en la Navidad de 1915. ¿Cómo se relaciona esta imagen dramática con el texto, y como la interpreta en el contexto del pensamiento junguiano?
Prof. Sonu Shamdasani : Es un retrato de Izdubar. Izdubar era un nombre antiguo que se le daba a la figura a hora conocida como Gilgamesh., basada en una mala transcripción. SE parece a una ilustración de él en Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, de Wilhelm Roscher. Jung analizó la óptica de Gilgamesh.
Traducción de Enrique Eskenazi
La publicación tanto tiempo esperada del Libro Rojo de C. G. Jung está causando sensación en el mundo de la psicología. A pesar del enorme tamaño de sus hojas y de su elevado precio, el libro ya está en su tercera edición. He planteado seis preguntas al destacado estudioso de Jung Sonu Shamdasani, Profesor Philemon de Historia de Jung en el Wellcome Trust Centre for the History of Medicine en el University College de Londres, que fue director de la edición del libro y lo tradujo del alemán, junto con Mark Kyburz y John Peck.
1. El lado técnico de este libro es fascinante: está realizado en hojas tamaño folio cubiertas con caligrafía en varios estilos Chancery diferentes, y está ilustrado con imágenes seductoras en colores vivos, a veces empleando oro en polvo. ¿Realizó Jung físicamente este libro por sí mismo? ¿Qué obras tomó como modelos?
Prof. Sonu Shamdasani : Jung efectivamente produjo la obra por sí mismo. En el volumen de folios de cuero rojo, titulado Liber Novus (Nuevo Libro) transcribió con gran esfuerzo los manuscritos en una tipografía caligráfica, encabezada con una tabla de abreviaturas, y la ilustró con iniciales ornamentadas, bordes adornados y pinturas. Las pinturas representan inicialmente escenas descritas en el texto. En un estadio ulterior, los cuadros sed vuelven más simbólicos, relacionados con fantasías de su sus Libros Negros, representando elaboraciones ulteriores de su cosmología privada. La obra claramente fue modelada según manuscritos ilustrados de la Edad Media, con los que supongo que estaba familiarizado desde sus días de estudiante en Basilea, aunque no es claro si hubo alguna obra particular que tomase como modelo. La mayor semejanza es con las obras ilustradas de William Blake, con las que Jung estaba familiarizado, aunque no es seguro cuándo se encontró con ellas por primera vez.
2. Los tipos usados parecen seguir manuscritos de los siglos XV y XVI -la Edad de la Fe llega a su fin y se despliega el Renacimiento -y con ello, la crisis del método científico. ¿Es eso pura coincidencia o nos cuenta algo acerca de la intención de Jung en el libro?
Prof. Sonu Shamdasani : No creo que sea accidental. Hacia el final de la segunda de las tres partes de la obra, titulada Liber Secundus, Jung escribió: “Debo dar con una pieza de la Edad Media -dentro de mí. Sí lo hemos acabado la Edad Media de -otros. Debo comenzar temprano, en aquel periodo en que murieron los eremitas. La historia psicológica de la humanidad, tal como Jung la veía, vivía en el alma. En su enfoque el conflicto secular que emergió al comienzo del siglo XVI tubo consecuencias con las que Occidente estaba luchando, y había conducido a una separación de la ciencia natural y la religión, que Jung considero que su psicología intentaba resolver. Consiguientemente, después de trabajar en el Liber Novus, Jung pasó las décadas siguientes estudiando la psicología de la alquimia occidental, arguyendo que formaba una contraparte a su psicología del proceso de individuación.
3. Jung escribe con frecuencia en primera persona. Sin embargo a menudo que el orador no es Jung sino otra voz que está¡ canalizando. Los estudiantes de Jung han visto esto en otras obras, como los Siete Sermones, y ha motivado buena cantidad de críticas a Jung por su alejamiento del método científico aceptado. ¿Cómo entiende la función de esta voz tal como aparece en el Libro Rojo?
Prof. Sonu Shamdasani : Creo que el término canalizar es falaz en este contexto. El texto presenta una serie de fantasías en las que ocurren diálogos dramáticos. Jung entra en discusión con las figuras que aparecen, y luego intenta extraer lecciones de su intercambio. Consideraba a estos personajes como aspectos diferentes de su personalidad. El texto describe su intento de reconocer y ponerse de acuerdo con estos aspectos diferenciando las voces, y eventualmente llegar a integrarlos.
Inicialmente este ejercicio era un intento de estudiar lo que en 1912 había descrito como fantasía o pensamiento no dirigido, en oposición al pensamiento dirigido. En esta época en la psicología la auto-experimentación estaba muy difundida, y la introspección era uno de los métodos más comunes, aunque cada vez más cuestionado. De modo que en este sentido, no había un distanciamiento importante de los procedimientos de auto-investigación predominantes en la psicología. A la vez, Jung ciertamente no consideraba que el trabajo resultante fuera científico: creo que podría describirse mejor como una obra de psicología bajo una forma literaria y profética.
4. Como ha notado, la publicación del Libro Rojo mostrará al mundo un nuevo lado de la personalidad de Jung, y una que aparentemente intentó mostrar públicamente, aunque su familia se resistió a esta decisión. ¿Qué Índices tiene para la suposición de que Jung esperaba que el Libro Rojo se publicara? ¿Por qué© era reacia su familia?
Prof. Sonu Shamdasani : Para comenzar, debe diferenciarse claramente los Libros Negros de Jung, en los que escribió inicialmente sus fantasías junto con reflexiones sobre sus estados mentales, del Liber Novus. Los primeros eran registros de un auto-experimento, mientras que el último tomó en parte estos materiales para componer una obra pictórica y literaria. La dedicatoria "Amigos míos" aparece en el libro como un refrán. Después de componer un manuscrito, Jung consiguió que lo tipearan y lo editasen. Un manuscrito contiene sugerencias editoriales de un colega. Luego él lo transcribió en el volumen de folios de cuero rojo, revisamndo0 nuevamente el material. En 1924 hizo que se transcribiera esta versión otra vez. En algún momento a mediados de los años 20' regresó a un apunte anterior, y otra vez le hizo revisiones extensas. Durante este periodo tuvo largas conversaciones con Cary Baynes y Wolfgang Stockmayer respecto a publicarlo, y la forma que deberá tomar. Tal actividad editorial no tiene sentido a menos que Jung considerara seriamente publicarlo. Aunque eventualmente decidió no publicarlo durante su vida, el epílogo sin concluir que añadió, indica claramente que esperaba que fuera leído por otros. En este, escribió:
He trabajado en este libro durante 16 años. Mi encuentro con la alquimia en 1930 me alejó de él. El comienzo del fin vino en 1928, cuando Wilhelm me envió el texto de la "Flor de Oro", un tratado alquímico. Allí encontró el contenido de este libro su camino hacia la realidad y ya no pude continuar trabajando en el. Para el observador superficial aparecerá¡ como locura. También podría haberse desarrollado en tal, si no hubiese sido capaz de absorber la fuerza abrumadora de las experiencias originales. Con la ayuda de la alquimia, finalmente pude ordenarlas en un todo. Siempre supe que estas experiencias contenían algo precioso, y por lo tanto no se me ocurría nada mejor que escribirlas en un libro "precioso", es decir costoso, y pintar las imágenes que emergieron al revivirlo -tan bien como podía. Sabía cuán temerosamente inadecuado era este emprendimiento, pero pese a mucho trabajo y muchas distracciones permaneció fiel a él, aún cuando otra posibilidad nunca...
En su testamento la obra fue dejada a la custodia de su familia, sin estipulaciones. Empero también hizo varios enunciados verbales sugiriendo que fuera donado a un archivo y disponible para estudiar después de un cierto número de años. Hasta mediados del siglo XX, la familia había estado comprometida en apoyar la publicación de sus Obras Reunidas en alemán. Sólo cuando se acercaba su completamiento surgió seriamente la cuestión de qué hacer con sus extensos manuscritos no publicados. Cuando comencé a discutir la obra con ellos en 1997, no había sido estudiada de cerca o seriamente considerada por los miembros vivos de la familia.
Cuando se conversó, se hizo claro que Jung había dado copias a asociados cercanos, y que no era un diario privado, íntimo, sino una obra concebida para la publicación, que formaba la base de sus siguientes Obras Reunidas, cuya génesis no podía captarse completamente sin estudiarlo.
5. ¿Cómo cree que afectará a la imagen de Jung en los próximos años la publicación del Libro Rojo?
Prof. Sonu Shamdasani: Me parece más fácil prever la situación digamos en diez años que justo después de la publicación. En ese tiempo la publicación será¡ vista como haciendo un corte comparable al efecto de la publicación de los códigos de Maag Hammadi en el estudio del gnosticismo -finalmente, se está¡ en la posición de estudiar la génesis de la obra de Jung y lo que ocurrió en él durante este periodo crítico, sobre la base de documentos primordiales en lugar de murmuraciones, especulación y fantasía. Ofrece una ventana sin precedentes para ver cómo Jung fundió sus fantasías con su erudición e intentó formar una ciencia de la psicología. Se puede rastrear los pasos de la experimentación de Jung con sus fantasías y sus elaboraciones y reflexiones sobre ellas, mediante su intento de forjar principios generales y confirmar estos principios en su trabajo con sus pacientes, y finalmente en la investigación histórico-comparativa. Las obras escritas sobre Jung se clasificarán en términos de un antes y un después, y se ordenarán de acuerdo a ello. Solo sobre esta base pueden comenzar a escribirse las biografías de Jung. En cuanto a la reacción inmediata, es probable que los comentadores encuentren allí confirmadas sus preconcepciones.
6. Una de las sorprendentes imágenes aparece en el folio 36, al final del capítulo 6, Los restos de los templos antiguos. La notación al margen de Jung dice que fue pintado aproximadamente en la Navidad de 1915. ¿Cómo se relaciona esta imagen dramática con el texto, y como la interpreta en el contexto del pensamiento junguiano?
Prof. Sonu Shamdasani : Es un retrato de Izdubar. Izdubar era un nombre antiguo que se le daba a la figura a hora conocida como Gilgamesh., basada en una mala transcripción. SE parece a una ilustración de él en Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, de Wilhelm Roscher. Jung analizó la óptica de Gilgamesh.
En 1912 en Transformaciones y Símbolos de la Libido, usando la forma correcta. Su empleo de la forma más antigua indica aquí que este personaje se relaciona con la figura de la épica, sin ser idéntico a ella. Jung encuentra a Izdubar en una fantasía. Jung le dice que viene del Oeste, y le cuenta a Izdubar acerca de la puesta del sol, la redondez de la tierra y el vacío del espacio interestelar. Izdubar quiere saber de dónde ha obtenido este conocimiento, y si hay una tierra inmortal a la que se dirija el sol para renacer. Jung dice que viene de un mundo donde ésto es ciencia. Izdubar esta horrorizado de oír que nunca podemos alcanzar el sol y que no puede lograrse la inmortalidad, y se derrumba, envenenado por esta ciencia. Izdubar se pregunta si hay dos tipos de verdad. Jung dice que su verdad viene de las cosas externas, mientras que la verdad de los sacerdotes de Izdubar viene de las cosas internas. Jung enciende una cerilla y le muestra su reloj. Izdubar está¡ sorprendido. Empero Jung le dice que la ciencia occidental no ha hallado un medio contra la muerte. Izdubar pregunta cómo puede vivir Jung con esta ciencia venenosa. Jung dice que se han acostumbrado, y han tenido que tragar el veneno de la ciencia. Izdubar pregunta si tienen Dioses. Jung dice, que no, sólo las palabras. Izdubar dice que ellos tampoco ven los Dioses. Jung dice que la ciencia les ha quitado la fe. Jung dice que no puede soportar pozo, por lo que ha ido al Este a buscar la luz de la que carecen. Jung añora la verdad de Izdubar. Izdubar le dice que tenga cuidado, pues podría quedarse ciego.
En términos del pensamiento de Jung, esta escena dramatiza el encuentro entre lo antiguo y lo moderno, el conflicto entre las verdades de la ciencia y las verdades del mito y la religión, que él esperaba reconciliar en la forma de su psicología.
Scot Horton , 2009
En términos del pensamiento de Jung, esta escena dramatiza el encuentro entre lo antiguo y lo moderno, el conflicto entre las verdades de la ciencia y las verdades del mito y la religión, que él esperaba reconciliar en la forma de su psicología.
Scot Horton , 2009
O misterioso "Livro Vermelho" de Jung é exibido pela primeira vez
da France Presse
07/10/2009 - 18h10
O psicanalista suíço Carl Gustav Jung (1875-1961), cujo livro vermelho foi pouco visto desde sua morte
O misterioso "Livro Vermelho", do suíço Carl Jung (1875-1961), considerado uma das obras inéditas mais importantes da história da psicologia e conhecido apenas por alguns poucos amigos do psicólogo, foi exibido nesta quarta-feira pela primeira vez em Nova York.
O livro escrito entre 1914 e 1930, considerado a principal fonte da obra de Jung, ficará em exibição até 25 de janeiro no Museu Rubin de Nova York, no bairro Chelsea, e especializado em artes do Himalaia.
O "Livro Vermelho", como era chamado pelo autor, consiste em uma viagem exploratória pelo inconsciente e nunca havia sido divulgado ao público fora do círculo de amigos a Jung.
No formato ofício com uma capa de couro vermelha, a obra, que tem como verdadeiro título 'Liber Novus' (Livro Novo), tem 205 páginas escritas a mão por Jung e várias ilustrações que lembram os manuscritos com iluminuras medievais.
A exibição do livro coincide com a publicação em edição fac-símile bilíngue com tradução para o inglês pela editora W.W.Norton & Company.
Depois da morte de Jung, em 1961, o volume permaneceu em mãos de seus familiares, que se negaram a autorizar sua publicação e, inclusive, permitir o acesso a estudiosos, antes de finalmente concordar com sua divulgação.
Todos os psicólogos do mundo conheciam a existência desta obra do discípulo - e logo maior rival - de Sigmund Freud, mas apenas algumas pessoas tinha conseguido ter acesso a seu conteúdo até esta quarta-feira.
O livro é produto de um método introspectivo desenvolvido por Jung e conhecido como "imaginação ativa". Em suas páginas, o autor reproduz o resultado dessa exploração interior mediante palavras e ilustrações.
Muitos dos desenhos pintados por Jung são figuras mitológicas e mandalas, ou seja, diagramas simbólicos circulares utilizados pelo hinduismo e budismo.
A partir da experiência do "Livro Vermelho", que, depois da morte de Jung passou boa parte fechado num cofre forte de um banco suíço, o psicólogo desenvolveu sua teoria dos arquétipos e do inconsciente coletivo.
Na exposição, o visitante é convidado a contemplar como Jung buscou traduzir seus sonhos e fantasias em símbolos e formas gráficas contemporâneas, incluindo os diagramas circulares tibetanos.
"A mostra lança uma luz nova sobre a gênese da obra de Jung e a construção da psicologia moderna, e abre portas para compreender como as mandalas e as estruturas similares são interpretadas através das distintas culturas", explicou Martin Brauen, curador do museu.
Junto ao livro de quase 90 anos, a exposição apresenta uma série de desenhos a óleo e pastel, assim como esboços relacionados com a obra e outros documentos originais de Jung.
Entre os manuscritos exibidos em Nova York figuram, além disso, os "Livros Negros", que contêm ideias e fantasias que levaram à criação do "Livro Vermelho" do psicólogo nascido em 1875.
Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u634914.shtml
Planeta Sustentável
Em 1976, José Eduardo Mendonça produziu uma série de reportagens pioneiras para o Jornal da Tarde sobre fontes alternativas de energia e, logo depois, indo morar em Londres, tomou contato com o movimento do que se chamava à época conservacionismo. Sempre achou que o cuidado com o ambiente é parte fundamental do exercício da cidadania. Neste blog, rastreará ações, políticas e o multifacetado pensamento sobre a questão socioambiental pelo mundo - tentando contribuir com seu pequeno quinhão para o adensamento da informação e seu uso como parte da costura de um consenso sobre como salvar nosso planeta
Cientistas dizem que ameaças à saúde devem ser prioridade de Obama
Ambiente pode provocar mais câncer do que se imaginava
Os elementos carcinogênicos do ambiente podem ser responsáveis por um número muito maior de mortes por câncer do que se imaginava. Por isto, erradicar estas ameaças deve ser uma prioridade para Barack Obama, de acordo com um relatório entregue ao presidente americano. "O painel (que examinou o tema) preocupou-se particularmente com o fato de que o verdadeiro peso do câncer induzido pelo ambiente foi grosseiramente subestimado", escreveram os autores do relatório Reduzindo o Risco Ambiental do Câncer: O que Podemos Fazer.
Em carta ao presidente, o painel pede ao presidente que "use o poder de seu cargo para remover substâncias carcinogênicas e outras toxinas de nossos alimentos, da água e do ar, que desnecessariamente aumentam os custos da saúde pública, debilitam a produtividade de nossa nação e devastam vidas de cidadãos", informa o MedPage. A escolha de causas ambientais com relação ao câncer foi vista por muitos como uma importante e benvinda nova abordagem, levando-se em considerações os estudos anteriores do painel.
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